西藏省納木(mù)錯4A級景區(qū)概念性規劃暨重要節點修建性詳細規劃

項目名稱:西藏省納木(mù)錯4A級景區(qū)概念性規劃暨重要節點修建性詳細規劃

服務内容:概規、總規

所 在 地:西藏自治區(qū)

項目類型:山水(shuǐ)湖泊規劃設計

關 鍵 詞:聖象天門、紮西半島、西藏納木(mù)措

項目規模:118平方公裏

投 資 額:2.5億元

相關介紹

納木(mù)措位于藏北(běi)高(gāo)原的(de)東南(nán)部，西藏自治區(qū)的(de)中部，拉薩市區(qū)劃的(de)西北(běi)邊界上和(hé)其以北(běi)的(de)當雄縣和(hé)那曲地區(qū)東南(nán)邊界班戈縣之間。其歸屬拉薩和(hé)那曲共同管轄。納木(mù)措是西藏藏傳佛教中三大(dà)聖湖之一，是古象雄佛法雍仲本教第一神湖，是世界上海拔最高(gāo)的(de)大(dà)型湖泊，是西藏第二大(dà)湖泊，也(yě)是中國第三大(dà)的(de)鹹水(shuǐ)湖。 

 

納木(mù)措的(de)獨特魅力引來(lái)無數遊客前來(lái)膜拜，但景區(qū)的(de)相關設施落後，旅遊項目單薄，且無序的(de)市場(chǎng)使得(de)環境遭到一定的(de)破壞。在這(zhè)種情況下(xià)，西藏旅遊委牽頭制作該規劃。

 

本次規劃爲兩個(gè)片區(qū)和(hé)一個(gè)環線，片區(qū)一是以紮西半島爲核心區(qū)，輻射延伸至東邊納措村(cūn)，南(nán)至那根拉山口觀景台;片區(qū)二是以聖象天門爲核心區(qū)，輻射延伸至西部納木(mù)措生态保護區(qū)班戈管理(lǐ)站;一環是指納木(mù)措環湖交通(tōng)線路。規劃總面積約118平方公裏。

由于納木(mù)措在西藏制高(gāo)的(de)地位，現在已經形成了(le)很高(gāo)的(de)知名度。在規劃過程中要解決的(de)敏感問題和(hé)難題頗多(duō)，大(dà)緻有以下(xià)幾點:

1.納木(mù)措行政區(qū)劃，屬拉薩和(hé)那曲，由兩者共同管理(lǐ)。規劃中如何處理(lǐ)好兩者的(de)行政管理(lǐ)以及利益關系，是本規劃要解決的(de)一個(gè)關鍵問題。 

2.規劃區(qū)面積大(dà)，涉及面廣，涵蓋了(le)村(cūn)莊、集鎮、草(cǎo)原、戈壁等。如何解決村(cūn)莊和(hé)景區(qū)的(de)關系，使得(de)村(cūn)民從景區(qū)發展中獲益，從而主動支持景區(qū)的(de)建設發展，達到旅遊惠民、扶貧、富民的(de)目的(de)。 

3.西藏地區(qū)特有的(de)生活、生産方式，極富特征的(de)藏文化(huà)，博大(dà)而精深。本次規劃面對(duì)如此豐富多(duō)樣極具特色的(de)文化(huà)環境，如何從中擇取其極具代表性的(de)文化(huà)元素符号，是一項複雜(zá)而又重要的(de)工作。 

4.那木(mù)措自身的(de)特殊性以及規劃區(qū)生态環境的(de)脆弱性，使得(de)本次規劃需要另辟蹊徑，不走一常規景區(qū)發展的(de)路子，找出适合自身發展的(de)方法和(hé)方向。

這(zhè)些難點也(yě)是本規劃的(de)重點，就這(zhè)幾個(gè)問題我們在規劃過程中展開了(le)深入的(de)研究和(hé)方案的(de)制定。通(tōng)過對(duì)納木(mù)措自身資源環境分(fēn)析、藏文化(huà)研究以及西藏民俗分(fēn)清梳理(lǐ)，研究認爲:
納木(mù)措旅遊開發中，充分(fēn)挖掘藏傳佛教儀軌及藏族民風民俗，以轉經筒、挂經幡、放瑪尼堆、淨臉、煨桑、轉山、轉洞、跪拜、獻哈達等儀軌爲文化(huà)載體設置主題線索，設置遊線景觀節點，以食、住、舞蹈、音(yīn)樂(yuè)、特色手工藝等豐富民俗文化(huà)體驗，增強文化(huà)的(de)體驗性、參與性。 

 

規劃通(tōng)過以純淨的(de)自然生态環境爲基底，以神聖的(de)藏傳佛教文化(huà)爲核心，以神山聖湖故事傳說爲依托，以多(duō)彩的(de)藏鄉風情體驗爲延伸的(de)主題化(huà)開發模式，打造神聖納木(mù)措、多(duō)彩納木(mù)措、純淨納木(mù)措、聖情納木(mù)措和(hé)原真納木(mù)措。
三、開發路徑:
深入研究納木(mù)措的(de)生态價值、文化(huà)價值、旅遊價值，通(tōng)過轉湖等主要活動方式，結合轉湖、轉經洞、挂經幡、堆放瑪尼石等傳統儀軌，打造生态景觀機制化(huà)、佛教文化(huà)體驗化(huà)、遊憩方式多(duō)樣化(huà)的(de)納木(mù)措景區(qū)。
我們本次規劃的(de)主要對(duì)象紮西半島和(hé)聖象天門片區(qū)，經過分(fēn)析我們認爲這(zhè)兩個(gè)片區(qū)是納木(mù)措重要的(de)景觀節點和(hé)集散地，同時(shí)承擔入口接待區(qū)和(hé)形象展示的(de)功能，項目開發的(de)關鍵是基于資源本底的(de)主題化(huà)包裝，并結合潛在遊客市場(chǎng)文化(huà)休閑需求，構建文化(huà)深度體驗的(de)景觀空間環境。
在規劃方案的(de)制定上，我們提出了(le)四條基本思路:
核心保護，生态極緻
以景觀核爲核心，對(duì)“保護即是開發”的(de)理(lǐ)念加以利用(yòng)，将配套的(de)休閑接待服務外移，保護核心區(qū)景觀環境，打造生态極緻化(huà)的(de)核心景觀。 
内優外拓，聯動發展 
内優外拓，優化(huà)核心景區(qū)内部環境，設計精緻化(huà)的(de)核心景觀。核心區(qū)接待服務設施外移至周邊村(cūn)和(hé)集鎮，形成景、村(cūn)、鎮聯動發展模式，帶動周邊牧民參與，實現旅遊扶貧、富民，帶動周邊地區(qū)的(de)社會經濟發展。 
配套完善，功能集聚 
加強基礎配套設施和(hé)安全保障設施建設，提升遊客對(duì)基礎設施的(de)滿意度和(hé)提供安全保障，讓遊客玩得(de)舒心。核心景區(qū)内除了(le)配備必要的(de)基礎設施外，其他(tā)配套服務接待功能外移，且相對(duì)集聚，主要可(kě)依托周邊村(cūn)、鎮，使基礎配套設施既服務于遊客，同時(shí)也(yě)爲當地藏族同胞服務，主客共享。 
品牌提升，借勢發展
依托現有的(de)神山聖湖和(hé)國家公園品牌，發揮資源本底優勢，充分(fēn)挖掘文化(huà)内涵，積極申報世界遺産，創造品牌效應，提升知名度，同時(shí)實現對(duì)項目地更好地保護。 
四、總體定位:

 

聖象天門，是神山念青唐古拉山和(hé)聖湖納木(mù)措的(de)愛(ài)情婚姻殿門，山、湖之戀，永恒相守，他(tā)們之間的(de)愛(ài)情是神聖的(de)、聖潔的(de)，是一種大(dà)愛(ài)。夫妻石的(de)神聖傳說也(yě)是永恒愛(ài)情的(de)見證。由愛(ài)情延伸至親情、友情等多(duō)種情感的(de)一種表達，打造一種大(dà)愛(ài)聖境。這(zhè)裏應打造成:

聖情納木(mù)措，大(dà)愛(ài)天地間
聖象天門，大(dà)愛(ài)聖境

 項目設置上:通(tōng)過一首大(dà)愛(ài)協奏曲，一座三境廣場(chǎng)，一個(gè)永恒愛(ài)情聖地，在觸手可(kě)及的(de)藍天白雲間，讓世人(rén)在這(zhè)裏感悟大(dà)愛(ài)的(de)永恒!
 

 

紮西半島，是聖湖納木(mù)措核心景區(qū)，東南(nán)部入口區(qū)，自然生态環境純淨、優美(měi)，藏傳佛教文化(huà)底蘊深厚，是藏傳佛教文化(huà)聖地，藏傳佛教聖迹、資源、藏傳佛教朝聖儀軌豐富多(duō)彩，納木(mù)措鄉及沿途草(cǎo)原牧民生活習(xí)俗豐富多(duō)彩;藍天、白雲、碧水(shuǐ)、褐山等純美(měi)自然生态環境豐富多(duō)彩。這(zhè)裏應該表現的(de)是:

天湖聖境，多(duō)彩納木(mù)措
天湖之魂，多(duō)彩納木(mù)措

項目設置上:通(tōng)過一次極地朝聖祈福體驗，一個(gè)萬衆福緣瑪尼堆，一場(chǎng)多(duō)彩藏族民俗演藝，一條唯美(měi)夢幻吉祥天路，讓遊客開啓一次聖地心靈之旅!