/ 來(lái)源：華漢旅 季宏 日期：
2009年12月(yuè)15日
摘要：“抗應龍之虹梁”在一定程度上反映了(le)漢代皇家建築中木(mù)構架的(de)裝飾特征，本文通(tōng)過分(fēn)析“虹梁”的(de)形象與甲骨文兩首龍、玉璜的(de)關系，揭示了(le)“虹梁”的(de)形象來(lái)源及反映的(de)漢代建築構架的(de)色彩、雕刻和(hé)文化(huà)内涵，并進一步指出中國古代建築構件與青銅器、漆器、家具及随葬器物(wù)構件之間的(de)影(yǐng)響和(hé)借鑒關系。
關鍵詞：虹，虹梁，應龍
中國古代木(mù)構建築的(de)木(mù)構架部分(fēn)一般可(kě)分(fēn)爲大(dà)木(mù)作與小木(mù)作。大(dà)木(mù)作爲木(mù)結構的(de)主體部分(fēn)，由柱子、梁、枋、檩等組成。對(duì)大(dà)木(mù)構架中的(de)構件研究，有的(de)是按結構所處的(de)部位進行研究，有的(de)則從構件的(de)形态入手。梁，作爲大(dà)木(mù)構架的(de)主要構件，按其在整個(gè)木(mù)構架中所處的(de)部位，可(kě)分(fēn)爲平梁、四椽栿、順梁、扒梁、角梁等等。如按其外觀，可(kě)分(fēn)爲直梁和(hé)月(yuè)梁。後者在漢代文獻中又稱爲虹梁，經唐、宋到今天，我國南(nán)方建築中還(hái)在使用(yòng)。其特征是梁肩呈弧形，梁底略向上凹，梁側常作成琴面并飾以雕刻，外觀秀巧。[1]
漢代文獻中的(de)“虹梁”，在漢代畫(huà)像磚石的(de)圖像之中并沒有發現，可(kě)能是由于漢代畫(huà)像磚石的(de)圖像并沒有描繪建築構件的(de)細節特征。通(tōng)過《西都賦》：“因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。”（李善注：“應龍虹梁，梁形如龍，而曲如虹也(yě)。”）的(de)描繪，後人(rén)可(kě)以想象漢代建築的(de)雄渾及建築構架裝飾的(de)華麗。至于“虹梁”的(de)形象，我們多(duō)從月(yuè)梁（如唐代山西五台山佛光(guāng)寺大(dà)殿，圖1）的(de)形态推測其爲“梁肩呈弧形，梁底略向上凹”。筆者在出土漢代陶器中發現一件陶井，其梁如李善形容的(de)“梁形如龍” 。本文通(tōng)過研究“虹”字的(de)甲骨文形象、“虹”與“兩首龍” 的(de)關系、以及與“虹”有關的(de)“兩首龍”玉器形象和(hé)建築構件“虹梁”的(de)關系，探究“虹梁”的(de)形象來(lái)源，并初步分(fēn)析“抗應龍之虹梁”這(zhè)種雕刻有“應龍”的(de)曲梁的(de)文化(huà)含義。
一 “虹”與“兩首龍”
“虹”的(de)甲骨文形象（圖2）可(kě)以看出是一條身軀向上拱起的(de)“兩首龍”，因此，有學者認爲“虹”來(lái)源于“龍”。劉志雄、楊靜榮認爲：“從考古資料分(fēn)析，商代甲骨文‘虹’字的(de)原型很可(kě)能采用(yòng)象征虹的(de)雙龍首玉璜。……由于虹與雨(yǔ)緊密相關，人(rén)們遂幻想其爲飲水(shuǐ)于河(hé)之龍，這(zhè)就是‘虹，自北(běi)飲于河(hé)’(《殷虛書(shū)契菁華》)的(de)說法。”[2] 另則有學者認爲“龍”來(lái)源于“虹”：“龍的(de)原型來(lái)自春天的(de)自然景觀——蟄雷閃電的(de)勾曲之狀、蠢動的(de)冬蟲、勾曲萌生的(de)草(cǎo)木(mù)、三月(yuè)始現的(de)雨(yǔ)後彩虹等等……其中虹是龍的(de)最直接原型，因爲虹有美(měi)麗、具體的(de)可(kě)視形象。”[3]
丁山《古代神話(huà)與民族》中說：“《後漢書(shū).五行志》雲：‘身五色，有頭，體長(cháng)十餘丈，形似龍’……《海外東經》雲：‘虹虹在君子國北(běi)，各有兩首’ ……‘虹之形狀在古代神話(huà)中似爲兩頭蛇’。” [4]丁山将傳說與神話(huà)聯系在一起，進一步指出：“鲧堙洪水(shuǐ)亦演自虹飲神話(huà)”。
著名古文字學家于省吾先生獨具慧眼，将“虹”與杠梁及古玉璜聯系在一起。
虹與杠梁、古玉璜之形相似。《爾雅.釋宮》：“隄謂之梁，石杠謂之徛。”《孟子.離婁》：“歲十一月(yuè)，徒杠成。”《說文》：“杠，床前橫木(mù)也(yě)。”《廣雅.釋器》：“樹铫，杠也(yě)。”王氏《疏證》：“杠者，橫亘之名。石橋謂之杠，義與床杠相近也(yě)。”《文選.西京賦》：“亘雄虹之長(cháng)梁。”按，杠與梁均有似于虹。葉玉森誤疑 爲橋之初文，實則其形似橋，不得(de)謂爲橋字也(yě)。又虹與古玉璜形亦相似。《太平禦覽》十四(天部》引《搜神記》：“孔子修《春秋》，制《孝經》既成，孔子齋戒，向北(běi)鬥星而拜，告備于天．乃有赤氣如虹，自上而下(xià)，化(huà)爲玉璜。”此雖事屬演義，然可(kě)推知古來(lái)有璜似虹形之觀念。《說文》：“璜，半璧也(yě)。”按，半璧正象虹形。近年來(lái)出土之商周玉璜，兩牆多(duō)雕成龍首、蛇首或獸首形，尤與傳記所稱虹有兩首之說相符。[5]
虹與龍兩者誰爲起源并非本文探討(tǎo)的(de)對(duì)象，但是，可(kě)以看出兩者有著(zhe)密不可(kě)分(fēn)的(de)關聯。
關于虹與杠梁之間的(de)關系，筆者得(de)出的(de)結論與于省吾不謀而合，筆者在漢代畫(huà)像石中發現多(duō)幅兩首龍形狀的(de)虹圖像（圖3），認爲與漢代文獻中的(de)“虹梁”有關。至少可(kě)以肯定，龍、甲骨文的(de)“虹”、玉璜、杠梁及建築中的(de)“虹梁”有著(zhe)千絲萬縷的(de)聯系，其形象極有可(kě)能是一脈相承的(de)。《考古》雜(zá)志的(de)一篇漢墓的(de)挖掘報告爲我們揭開漢代“虹梁”的(de)形象之謎提供了(le)線索，出土的(de)器物(wù)漢代鉛釉陶井上（圖4），雕刻有栩栩如生的(de)“兩首龍”形象。由于出土器物(wù)多(duō)爲民間建築，尚無法确定皇家建築中的(de)“虹梁”是否就是陶井所描繪的(de)。但是，它應該是“虹梁”演化(huà)的(de)一個(gè)環節。至于陶井上雕刻“兩首龍”的(de)原因及龍、“虹”、玉璜，及建築中的(de)“虹梁”相互影(yǐng)響借鑒的(de)關系，将在後文探討(tǎo)。
語之所貴者，意也(yě)；意有所随——意之所随者，不可(kě)言傳也(yě)。
二 “虹梁”反應的(de)漢代建築構架的(de)裝飾特征
漢代文獻中描繪的(de)皇家建築多(duō)飾有豔麗的(de)色彩，如《漢書(shū).外戚傳下(xià)》中描繪：“居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆銅沓黃(huáng)金塗，白玉階，壁帶往往爲黃(huáng)金釭，函藍田璧，明(míng)珠、翠羽飾之，自後宮未嘗有焉。”
從虹梁的(de)特征中，我們同樣可(kě)以看出建築構架中富麗堂皇的(de)色彩，張衡《西京賦》：“亘雄虹之長(cháng)梁，結棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披紅葩之狎獵。”雄虹，正虹，與副虹霓相對(duì)，虹有雌雄,鮮者爲雄虹，暗者爲雌霓。可(kě)以看出長(cháng)梁之上，畫(huà)五色如蝃蝀，色彩之豔麗。
此外，漢代皇家建築木(mù)構架諸構件多(duō)有雕刻。李善注“梁形如龍”的(de)虹梁，結合漢代鉛釉陶井（圖4），可(kě)以看到不影(yǐng)響建築構件受力的(de)情況下(xià)，雕刻密布于各個(gè)構件表面，其他(tā)構件如“雲楶藻棁，龍桷雕镂”， 李善注：《楚辭》曰：“仰觀刻桷爲龍蛇”；“陰虬負檐，陽馬承阿。”呂向注：“虬龍陰物(wù)，馬爲陽物(wù)。謂刻作其象，負荷檐梁之勢，承接木(mù)石之曲。”
三 “抗應龍之虹梁”的(de)文化(huà)解讀
虹在殷商時(shí)期爲兇兆，與雨(yǔ)關系極爲密切，至漢代，雕刻于漢畫(huà)像之上“兩首龍”形的(de)虹，已是播雨(yǔ)賜福的(de)象征，顯然具有吉祥之意。此外，關于龍的(de)文化(huà)含義，殷商時(shí)期亦有部分(fēn)龍代表兇的(de)含義，至漢代，龍已成爲溝通(tōng)天地的(de)祥獸，其圖像作爲“四靈”之一，大(dà)量出現于漢代畫(huà)像中。《漢書(shū).燕王旦傳》雲：“天雨(yǔ)，虹下(xià)屬宮中，飲井水(shuǐ)，井水(shuǐ)竭。”圖4鉛釉陶井上的(de)“兩首龍”正是“虹下(xià)屬宮中，飲井水(shuǐ)”的(de)描繪。
此外，我們還(hái)可(kě)以看一下(xià)“應龍”的(de)含義。
《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”
《山海經.大(dà)荒東經》：“應龍處南(nán)極，殺蚩尤與誇父，不得(de)複上。故下(xià)數旱，旱而爲應龍之狀，乃得(de)大(dà)雨(yǔ)。”
《山海經.大(dà)荒北(běi)經》：“應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南(nán)方處之，故南(nán)方多(duō)雨(yǔ)。”
《雲笈七簽.經傳部》：“（蚩）尤驅魑魅雜(zá)襖以爲陣，雨(yǔ)師風伯以爲衛，應龍蓄水(shuǐ)以攻于（黃(huáng)）帝。”
《述異記》：“龍，五百年爲角龍，千年爲應龍。”……
以上文獻提供我們的(de)是應龍爲龍中長(cháng)壽者，有翼、主水(shuǐ)，由此可(kě)見，“虹梁” 上的(de)應龍雕刻很有可(kě)能與“懸魚惹草(cǎo)”、“藻井”、“山節藻棁”上的(de)裝飾有相似的(de)功能——繪制或雕刻與水(shuǐ)有關的(de)形象在觀念上有防止建築失火之意。關于“應龍”的(de)形象，尚無考古資料展示，但是，我們可(kě)以從漢代畫(huà)像中找到有翼的(de)“應龍”形象（圖5）。
四 “虹梁”反映的(de)建築構件演化(huà)規律
龍、“虹”、玉璜、及建築中的(de)“虹梁”，毫無疑問在形象上存在著(zhe)聯系。之前所述“虹”來(lái)源于“龍”及“龍”來(lái)源于“虹”的(de)争論不是本文探討(tǎo)的(de)範疇，本文旨在探討(tǎo)建築構件演化(huà)過程中，與其他(tā)類型的(de)器物(wù)構件之間的(de)相互影(yǐng)響。
針對(duì)之前于省吾先生的(de)觀點，晁福林(lín)認爲：“類似于虹的(de)橋隻能是拱形橋……商代并無拱形橋出現，當時(shí)的(de)人(rén)何以據其形而造其字呢(ne)？……春秋戰國時(shí)的(de)過河(hé)設施(“徒杠”和(hé)“津梁”)，皆非拱橋。可(kě)以推想，殷商時(shí)期距離拱橋産生尚有時(shí)日，若說虹類杠梁，恐怕是太早了(le)些。拱形橋的(de)出現，一般認爲是秦漢以降的(de)事情。”他(tā)從甲骨文字的(de)類比得(de)出：“虹字應當是殷商時(shí)人(rén)對(duì)于虹的(de)觀察加上對(duì)于龍的(de)聯想的(de)結果。”[6] 晁福林(lín)從建築的(de)角度出發，指出甲骨文“虹”早于拱形橋，這(zhè)是正确的(de)。那麽，床前的(de)杠梁和(hé)建築上的(de)虹梁爲什(shén)麽不可(kě)以以“兩首龍”的(de)虹作爲創作源泉呢(ne)？甚至可(kě)以說，虹梁的(de)形象極有可(kě)能是對(duì)玉璜形象的(de)借鑒（圖6）。
中國古代青銅器、漆器等器物(wù)形象反映建築特征，如商代青銅器中反映出建築屋頂、門、窗(chuāng)的(de)特征等，爲早期建築特征的(de)研究提供依據。但是，許多(duō)器物(wù)反映的(de)建築結構構件的(de)特征未必真實可(kě)靠，很多(duō)構件有可(kě)能經曆了(le)在器物(wù)上的(de)演化(huà)，最終被建築借鑒。建築構件特别是承擔結構功能的(de)構件，其起源卻是以功能性爲主，受技術性的(de)影(yǐng)響，并在一定思想背景及社會環境下(xià)與裝飾結合，形成具有裝飾性的(de)結構構件，而且多(duō)帶有滞後性。中國古代建築的(de)發展期，從殷商時(shí)期至漢代，建築結構構件的(de)形象可(kě)能常借鑒青銅器、漆器、家具及随葬器物(wù)，并且由于技術原因有可(kě)能滞後于這(zhè)些器物(wù)。如金釭、鋪首、鬥栱、柱礎，釭，《說文》：車毂中鐵也(yě)。本是車上之物(wù)，後用(yòng)于建築，“壁帶往往爲黃(huáng)金釭”。鋪首，青銅器口部或腹部承力之用(yòng)，後成爲建築門飾，“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴”。鬥栱，其起源本是柱頭的(de)擴大(dà)物(wù)，以增加柱頭之上的(de)受壓面積，減小柱上梁枋的(de)跨度。漢畫(huà)像中鬥拱的(de)圖像學含義爲通(tōng)往天庭的(de)樞紐，且形象誇張[7]。由此可(kě)見，古代諸多(duō)美(měi)術作品的(de)形象不斷用(yòng)于建築構件，使其在滿足結構的(de)情況下(xià)不斷豐富，并形成獨具特色的(de)裝飾性結構構件。同時(shí)，很多(duō)建築構件的(de)形象也(yě)在其他(tā)器物(wù)中有所反映 。
五 結語
注釋：
[1]潘谷西主編，中國建築史（第五版），P262，[M]中國建築工業出版社，2004
[2]劉志雄、楊靜榮，龍與中國文化(huà)，P111-112，[M]人(rén)民出版社，1992
[3]胡昌健，論中國龍神的(de)起源，中國文物(wù)報，總第25期
[4]丁山，古代神話(huà)與民族，P228，[M]商務印書(shū)館，2006
[5]于省吾，甲骨文字釋林(lín)，p4，[M]中華書(shū)局，1979
[6]郭旭東主編，殷商文明(míng)論集，P69-70，[M]中國社會科學出版社，2008
[7]季宏、朱永春，漢畫(huà)像升仙圖中鬥拱的(de)文化(huà)意義解讀，[J]華中建築，2008（1）
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