鄉村(cūn)走廊
朱仙鎮
整理(lǐ):華漢旅

    朱仙鎮是曆史文化(huà)名鎮,名優特産主要有朱仙鎮木(mù)版年畫(huà)、五香豆腐幹。人(rén)文景觀衆多(duō),文物(wù)古迹星羅棋布,有中國三大(dà)嶽廟之一朱仙鎮嶽飛(fēi)廟,有中國木(mù)版年畫(huà)鼻祖——朱仙鎮木(mù)版年畫(huà),有建築風格堪稱東亞第一大(dà)清真寺的(de)朱仙鎮清真寺,有古開封城(chéng)遺址等名勝古迹。

    朱仙鎮嶽飛(fēi)廟是中國三大(dà)嶽王廟之一,始建于明(míng)成化(huà)十四年(公元1476年)。 偉大(dà)的(de)愛(ài)國主義者嶽飛(fēi),爲抗擊金兵(bīng),由其母背剌“盡忠報國”四字,毅然投身于抗金戰争中,嶽飛(fēi)智勇雙全,屢建奇功,很快(kuài)由一名普通(tōng)的(de)士兵(bīng)晉升爲抗金主将。 南(nán)宋紹興十年(公元1140年)嶽飛(fēi)揮師北(běi)代,在郾城(chéng)大(dà)敗金兵(bīng),并取得(de)了(le)著名的(de)朱仙鎮大(dà)捷。正當嶽飛(fēi)即将收複東京(今開封)時(shí),主張賣國的(de)皇帝和(hé)秦桧等卻在一日内連下(xià)十二道金牌,令其收兵(bīng),嶽飛(fēi)扼腕長(cháng)歎“十年之功,毀于一旦”。後被趙構、秦桧等以“莫須有”的(de)罪名将殺害。 

                     

    清真寺 朱仙鎮清真寺初建于北(běi)宋太宗年間,擴拓于明(míng)嘉靖十年(公元1531年),重修于清乾隆九年(公元1744年),距今已有千年曆史,整個(gè)寺院占地9000餘平方米,在全國百大(dà)清真寺中,其建築風格和(hé)裝飾均屬罕見,據說,嶽飛(fēi)大(dà)戰金兵(bīng)時(shí)元帥府就設在寺内。當時(shí)嶽飛(fēi)在寺裏乘涼的(de)槐樹,被群衆稱爲“相思槐”的(de)國槐樹,在寺裏保存,寺裏尚保留一座清嘉靖十年的(de)阿拉伯文碑,記載當時(shí)朱仙鎮穆斯林(lín)朝拜真主的(de)盛況,是河(hé)南(nán)省保存最完整的(de)阿文碑。

     木(mù)闆年畫(huà)   朱仙鎮木(mù)版年畫(huà)起源于唐,興于宋,鼎盛于明(míng)清,曆史悠久,源遠(yuǎn)流長(cháng),是中國四大(dà)木(mù)版年畫(huà)之一,曆來(lái)爲國内外美(měi)術界重視和(hé)敬慕。其制作采用(yòng)木(mù)版與镂版相結合,水(shuǐ)印套色,種類繁多(duō),所用(yòng)原料爲炮制工序,用(yòng)紙講究,色彩豔麗,莊重深厚,題材和(hé)内容大(dà)多(duō)取材于曆史戲劇、演義小說、神話(huà)故事和(hé)民間傳說。年畫(huà)鄉土氣息濃郁,民間情趣強烈,具有獨特的(de)地方色彩和(hé)淳樸古老的(de)民族風格,是民間工藝美(měi)術中的(de)一支奇葩。新中國成立後,這(zhè)一古老的(de)民族文化(huà)遺産得(de)到了(le)繼承和(hé)發揚,成立了(le)年畫(huà)社,形成了(le)具有現代規模的(de)作坊,銷售批發市場(chǎng),不僅有傳統的(de)手工套色,而且有膠版印刷,并創作出了(le)一大(dà)批既具有民族特色,又富有時(shí)代精神的(de)年畫(huà)新作。使這(zhè)一民間古老藝術瑰寶,在百花園中結出豐碩之果。 

  專題研究  
現代人(rén)的(de)鄉土情結
    我的(de)題目是《現代人(rén)的(de)鄉土情結──個(gè)人(rén)生活口述史研究的(de)一個(gè)視角》。口述史作爲一種研究資料以及一種研究方法在曆史學、社會學等學科已經成爲一個(gè)新的(de)努力方向,但是在民俗學當中以往的(de)口述史主要針對(duì)民間藝人(rén),比方故事家、 歌(gē)手或者是擁有某種……[查看詳細]
非物(wù)質性還(hái)是身體性
    今天由我來(lái)做(zuò)一個(gè)發言,發言的(de)題目是昨晚我跟張士閃教授商定的(de),把最近對(duì)非物(wù)質文化(huà)遺産保護運動的(de)一些反思和(hé)想法,以“非物(wù)質性還(hái)是身體性?”爲題集中談一下(xià)。非物(wù)質文化(huà)遺産有兩個(gè)關鍵詞,一個(gè)叫非物(wù)質文化(huà)遺産,另一個(gè)叫保護。當然它也(yě)可(kě)以拆成……[查看詳細]
廟會類型與民俗宗教的(de)實踐模式
    中國城(chéng)鄉的(de)廟會活動是漢民族民俗宗教的(de)基本實踐模式之一。對(duì)于民俗學來(lái)說,廟會類型問題難于回避。從參與集體構成的(de)地域範圍來(lái)看可(kě)以劃分(fēn)爲若幹類型,但是這(zhè)并不排斥從神靈符号、活動内容、儀式目的(de)等角度進行能夠說明(míng)問題的(de)類型劃分(fēn)。廟會實際上大(dà)……[查看詳細]
從神話(huà)文本溯源研究到綜合研究
    在中國神話(huà)研究史上,長(cháng)期以來(lái)盛行著(zhe)的(de),主要是以文本(text)研究爲主的(de)視角和(hé)方法,也(yě)就是說,學者們關注和(hé)分(fēn)析的(de),主要是被剝離了(le)語境(context)關系的(de)神話(huà)文本。而且,分(fēn)析神話(huà)文本的(de)眼光(guāng)基本上是曆時(shí)性的(de),視角和(hé)分(fēn)析方法模式主要是曆史溯源……[查看詳細]
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