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鄉村(cūn)走廊 | |
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現代人(rén)的(de)鄉土情結
我的(de)題目是《現代人(rén)的(de)鄉土情結──個(gè)人(rén)生活口述史研究的(de)一個(gè)視角》。口述史作爲一種研究資料以及一種研究方法在曆史學、社會學等學科已經成爲一個(gè)新的(de)努力方向，但是在民俗學當中以往的(de)口述史主要針對(duì)民間藝人(rén)，比方故事家、 歌(gē)手或者是擁有某種……[查看詳細]
非物(wù)質性還(hái)是身體性
今天由我來(lái)做(zuò)一個(gè)發言，發言的(de)題目是昨晚我跟張士閃教授商定的(de),把最近對(duì)非物(wù)質文化(huà)遺産保護運動的(de)一些反思和(hé)想法，以“非物(wù)質性還(hái)是身體性？”爲題集中談一下(xià)。非物(wù)質文化(huà)遺産有兩個(gè)關鍵詞，一個(gè)叫非物(wù)質文化(huà)遺産，另一個(gè)叫保護。當然它也(yě)可(kě)以拆成……[查看詳細]
廟會類型與民俗宗教的(de)實踐模式
中國城(chéng)鄉的(de)廟會活動是漢民族民俗宗教的(de)基本實踐模式之一。對(duì)于民俗學來(lái)說，廟會類型問題難于回避。從參與集體構成的(de)地域範圍來(lái)看可(kě)以劃分(fēn)爲若幹類型，但是這(zhè)并不排斥從神靈符号、活動内容、儀式目的(de)等角度進行能夠說明(míng)問題的(de)類型劃分(fēn)。廟會實際上大(dà)……[查看詳細]
從神話(huà)文本溯源研究到綜合研究
在中國神話(huà)研究史上，長(cháng)期以來(lái)盛行著(zhe)的(de)，主要是以文本（text）研究爲主的(de)視角和(hé)方法，也(yě)就是說，學者們關注和(hé)分(fēn)析的(de)，主要是被剝離了(le)語境（context）關系的(de)神話(huà)文本。而且，分(fēn)析神話(huà)文本的(de)眼光(guāng)基本上是曆時(shí)性的(de)，視角和(hé)分(fēn)析方法模式主要是曆史溯源……[查看詳細] |
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