鄉村(cūn)走廊
光(guāng)福
整理(lǐ):華漢旅

    吳縣市光(guāng)福鎮具有2500多(duō)年的(de)悠久曆史,位于蘇州市古城(chéng)西南(nán)28公裏的(de)太湖之濱,南(nán)鄰太湖區(qū),西鄰太湖、北(běi)通(tōng)長(cháng)江,光(guāng)福自有“湖光(guāng)山色,洞天福地”之美(měi)稱,有豐富的(de)自然資源,享有“魚米之鄉”,“四季有果”之美(měi)稱;光(guāng)福是傳統工藝之鄉 ,蘇繡的(de)發源地之一,精湛的(de)雕刻工藝巧奪天工;光(guāng)福人(rén)文景觀,名勝古迹密集,吳文化(huà)内涵深厚,形成了(le)多(duō)層次的(de)旅遊專線,是國家太湖名勝風景區(qū)之一。光(guāng)福主要的(de)景點有鄧尉山塢、銅觀音(yīn)寺、光(guāng)福塔、司徒廟等

    位于鄧尉山塢,是中國四大(dà)探梅勝地之一。鄧尉梅花甲天下(xià),以其曆史悠久,品種繁多(duō)著稱于世。明(míng)代文人(rén)姚希孟曾在《梅花雜(zá)詠》一文中說:“梅花之盛不得(de)不推吳中,而必以光(guāng)福諸山爲最”,梅花盛開時(shí),繁花似雪(xuě),暗香浮動;微風吹過;香飄數十裏。山上有“聞梅館”、“梅花亭”清康熙年間江蘇巡撫宋荦題書(shū)的(de)“香雪(xuě)海”摩崖石刻和(hé)乾隆皇帝探梅禦詩碑刻。周圍還(hái)有數百畝梅林(lín),形成“登樓觀梅、入園探梅、進廊攬梅、登山賞梅”四大(dà)賞梅景點。

            

    清真寺 銅觀音(yīn)寺原名光(guāng)福神寺,始建于梁代天監二年(公元503年)。幾經興衰,現存殿宇是清道光(guāng)十二年(公元1813年)建築,宋康定元年(公元1040年)有個(gè)農民在光(guāng)福神寺旁取土,挖得(de)銅觀音(yīn)像一尊,後送至寺中,于是被改爲銅觀音(yīn)寺。寺内殿宇富麗堂皇,除大(dà)雄寶殿,觀音(yīn)殿,還(hái)有金剛殿 、西方殿等。廊壁碑碣古刻,古香古色;寺後亭、台、池、榭、點綴雅緻;奇卉怪石,羅列其中;樹林(lín)青郁,景色迷人(rén)。

    光(guāng)福塔又稱舍利佛塔。坐(zuò)落于龜峰山巅,始建于梁大(dà)同年間,距今一千四百多(duō)年,1998年修葺一新。塔爲四方七級,高(gāo)38米,身邊寬5.18米。光(guāng)福塔踞山臨湖,景色旖旎,猶如一幅洗煉的(de)中國畫(huà)展現在遊人(rén)面前。登臨塔山縱眼四望,但見高(gāo)處峰巒攢簇,低處層林(lín)疊翠,湖光(guāng)山色,相互掩映,給人(rén)以“不在畫(huà)中,似在畫(huà)中”之感。 

    司徒廟位于鄧尉山山塢的(de)梅林(lín)叢中,相傳東漢大(dà)司徒鄧禹晚年就隐居于此。廟裏供奉著(zhe)鄧禹塑像,院内有當年鄧禹種植的(de)漢柏四株,已曆1900餘年,清乾隆帝下(xià)江南(nán)巡視曾多(duō)次觀賞,并賜四株古柏爲“清奇古怪”,洵爲天下(xià)奇觀。明(míng)代《楞嚴經》、《金剛經》石刻保存在廟内。據此,江蘇省人(rén)民政府已将這(zhè)組古刻公布爲省級重點文物(wù)保護單位。 

  專題研究  
現代人(rén)的(de)鄉土情結
    我的(de)題目是《現代人(rén)的(de)鄉土情結──個(gè)人(rén)生活口述史研究的(de)一個(gè)視角》。口述史作爲一種研究資料以及一種研究方法在曆史學、社會學等學科已經成爲一個(gè)新的(de)努力方向,但是在民俗學當中以往的(de)口述史主要針對(duì)民間藝人(rén),比方故事家、 歌(gē)手或者是擁有某種……[查看詳細]
非物(wù)質性還(hái)是身體性
    今天由我來(lái)做(zuò)一個(gè)發言,發言的(de)題目是昨晚我跟張士閃教授商定的(de),把最近對(duì)非物(wù)質文化(huà)遺産保護運動的(de)一些反思和(hé)想法,以“非物(wù)質性還(hái)是身體性?”爲題集中談一下(xià)。非物(wù)質文化(huà)遺産有兩個(gè)關鍵詞,一個(gè)叫非物(wù)質文化(huà)遺産,另一個(gè)叫保護。當然它也(yě)可(kě)以拆成……[查看詳細]
廟會類型與民俗宗教的(de)實踐模式
    中國城(chéng)鄉的(de)廟會活動是漢民族民俗宗教的(de)基本實踐模式之一。對(duì)于民俗學來(lái)說,廟會類型問題難于回避。從參與集體構成的(de)地域範圍來(lái)看可(kě)以劃分(fēn)爲若幹類型,但是這(zhè)并不排斥從神靈符号、活動内容、儀式目的(de)等角度進行能夠說明(míng)問題的(de)類型劃分(fēn)。廟會實際上大(dà)……[查看詳細]
從神話(huà)文本溯源研究到綜合研究
    在中國神話(huà)研究史上,長(cháng)期以來(lái)盛行著(zhe)的(de),主要是以文本(text)研究爲主的(de)視角和(hé)方法,也(yě)就是說,學者們關注和(hé)分(fēn)析的(de),主要是被剝離了(le)語境(context)關系的(de)神話(huà)文本。而且,分(fēn)析神話(huà)文本的(de)眼光(guāng)基本上是曆時(shí)性的(de),視角和(hé)分(fēn)析方法模式主要是曆史溯源……[查看詳細]
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