鄉村(cūn)走廊
和(hé)順
整理(lǐ):華漢旅

    和(hé)順古名陽溫暾,因境内有一條小河(hé)繞村(cūn)而過,更名“河(hé)順”,後取“士和(hé)民順”之意,雅化(huà)爲和(hé)順鄉,現有人(rén)口6千餘人(rén)。全鎮住宅從東到西、環山而建,漸次遞升,綿延兩三公裏。一座座古刹、祠堂、明(míng)清古建疏疏落落圍繞著(zhe)這(zhè)塊小壩子。鄉前一馬平川,清溪繞村(cūn),垂柳拂岸,夏荷映日,金桂飄香,讓人(rén)留連忘返,民國代總理(lǐ)李根源有詩贊和(hé)順:“絕勝小蘇杭”。

              

    清真寺 和(hé)順平均海拔1300米,年平均氣溫6.3°C,晝夜溫差大(dà),夏無酷暑,清涼宜人(rén)。清代一位和(hé)順縣令曾生動地描述了(le)和(hé)順的(de)氯候特點是:“春寒如冬,夏無盛暑,初秋隕霜,将冬霏雪(xuě),”和(hé)順确實是天然的(de)消夏避暑勝地。一縣之内,風光(guāng)秀麗,名勝衆多(duō)。早在春秋戰國時(shí)期就是趙國王侯貴族的(de)避暑之地,雲龍山趙襄王的(de)避暑台,迄今遺迹可(kě)尋。現在的(de)雲龍山靈溪勝境、合山泉神奇倒流、走馬槽太行風光(guāng),陽曲山登高(gāo)望遠(yuǎn)等景觀,實屬觀光(guāng)旅遊、消夏避暑的(de)好去處。和(hé)順境内峰巒疊嶂,森林(lín)茂密,養育了(le)種類繁多(duō)的(de)野生動物(wù),經山西省有關部門批準,開設了(le)六個(gè)大(dà)型狩獵場(chǎng),供人(rén)們觀光(guāng)狩獵。

  專題研究  
現代人(rén)的(de)鄉土情結
    我的(de)題目是《現代人(rén)的(de)鄉土情結──個(gè)人(rén)生活口述史研究的(de)一個(gè)視角》。口述史作爲一種研究資料以及一種研究方法在曆史學、社會學等學科已經成爲一個(gè)新的(de)努力方向,但是在民俗學當中以往的(de)口述史主要針對(duì)民間藝人(rén),比方故事家、 歌(gē)手或者是擁有某種……[查看詳細]
非物(wù)質性還(hái)是身體性
    今天由我來(lái)做(zuò)一個(gè)發言,發言的(de)題目是昨晚我跟張士閃教授商定的(de),把最近對(duì)非物(wù)質文化(huà)遺産保護運動的(de)一些反思和(hé)想法,以“非物(wù)質性還(hái)是身體性?”爲題集中談一下(xià)。非物(wù)質文化(huà)遺産有兩個(gè)關鍵詞,一個(gè)叫非物(wù)質文化(huà)遺産,另一個(gè)叫保護。當然它也(yě)可(kě)以拆成……[查看詳細]
廟會類型與民俗宗教的(de)實踐模式
    中國城(chéng)鄉的(de)廟會活動是漢民族民俗宗教的(de)基本實踐模式之一。對(duì)于民俗學來(lái)說,廟會類型問題難于回避。從參與集體構成的(de)地域範圍來(lái)看可(kě)以劃分(fēn)爲若幹類型,但是這(zhè)并不排斥從神靈符号、活動内容、儀式目的(de)等角度進行能夠說明(míng)問題的(de)類型劃分(fēn)。廟會實際上大(dà)……[查看詳細]
從神話(huà)文本溯源研究到綜合研究
    在中國神話(huà)研究史上,長(cháng)期以來(lái)盛行著(zhe)的(de),主要是以文本(text)研究爲主的(de)視角和(hé)方法,也(yě)就是說,學者們關注和(hé)分(fēn)析的(de),主要是被剝離了(le)語境(context)關系的(de)神話(huà)文本。而且,分(fēn)析神話(huà)文本的(de)眼光(guāng)基本上是曆時(shí)性的(de),視角和(hé)分(fēn)析方法模式主要是曆史溯源……[查看詳細]
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